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中国现象学与哲学评论:第十九辑--现象学:从德国到法国(中国现象学与哲学评论) 中国(两岸三地)现象学和哲学研究界*次合作努力的成果,致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。
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瑜伽文库〔5〕:阿育吠陀瑜伽 瑜伽2.0版,身心自我管理的科学
瑜伽是一种哲学,一种生活方式,一种系统的身心锻炼方式。尽管不同时代,瑜伽会有很多变化,但我们如果要抓住瑜伽的根本,就要回到瑜伽之根!在这一背景下,作者提出结合身体和心灵的当代瑜伽之路,这就是阿育吠陀瑜伽。阿育吠陀瑜伽结合了阿育吠陀的医学思想和部分实践,又抓住了具有5000年文化的瑜伽之根。它把身体的健康和心灵的完善完美地结合起来。在身体上,它更考虑到了个体的体质之差异,能量之差异。所以,阿育吠陀瑜伽在这个时代可以被视为瑜伽2.0版。
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导语_点评_推荐词
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这里,是由一位开创的环境伦理学家从60年代末到 80年代初撰写的15篇论文。这本集子分为四部分:伦理学与自然 、自然中的价值、实践中的环境哲学,以及体验中的自然……罗尔斯顿的著作经常带来美国自然哲学的上品。他天生具有写作的才能,文笔优雅。这本书是很好的读物,因为它也是完美的文学作品。罗尔斯顿提出了令人不安的问题,提出了艰巨的挑战。内容的安排非常得体。 ——F.E Bemard《伦理学》 对任何人,甚至对于那些对环境哲学不大有兴趣的人都是必不可少的一本书……关于在哲学中环境转向的出色讲座和文献。 ——Allen Carlson《环境伦理学》 这是一本佳作!几乎在每一页上,你都可以遇到令人瞩目地可引用的段落——简捷有力的警句,关于环境伦理的隐喻……在此书中有如此
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简明的哲学导论:写给没有哲学基础、想要思考大问题的读者,介绍了困扰无数伟大思想家的核心论题。 又非一般的哲学导论:揭示了伟大的哲学家在这些哲学论题上的思考历程,向我们展示了哲学思考的魅力,把哲学与我们自己对生活的思考紧密相连。 回归哲学的本质:澄清了我们用来把握世界、理解我们自己以及我们与世界关系的基本范畴和思想观念,示范了如何进行哲学思考,如何成为真正意义上的哲学家。
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作者从 1980 年高中时期起就对人生问题产生兴趣,随后的一切基本都是围绕着这个问题在做研究。其 2007 年出版的《现代人生哲学:人的宣言──人,要认识你自己》是从逻辑的角度搭起了“实现自我”的阶梯,并**次明确地提出了“精神青春期”和“精神更年期”这两个概念。而隨后于 2011 年出版的《轴心时代的阐释》则是其博士论文《轴心时代的历史唯物主义阐释》和专著《现代人生哲学:人的宣言──人,要认识你自己》糅合的结果,作者在该书中以轴心时期的先知圣人为摹本,提出他们之所以为先知圣人的根据乃是都达到了人生的“精神更年期”。 本书中,作者围绕着“精神青春期”这一概念进行了较为全面的分析和描述。作者的逻辑是:达到“精神更年期”者必须先达成“精神青春期”;而普遍的“精神青春期”的达成必须通过“精神青
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即使我们除了此世的生活别无他有,即使临终之时我们依然如旧,而神明的无限仁爱却已全部悄然降临人间。 这是薇依的书信及论文集。这里有她的 精神自传 。她的思想把我们带到存在的*,在那里,一眼可以尽览无数层层相叠的远景。 在西方神秘主义思想史上,西蒙娜 薇依的思想占有独特的地位,既表达出西方神秘主义的诸种基本共性,亦表达出她自己独具的个性。
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《自然辩证法新编》在内容结构上,采取从观念、理论、方法到实践的逻辑,分为自然观、科学观、技术观、科学方法、技术创新方法及科学技术与社会的相互作用6个层面。在具体写法上又将知识分层结构原理和方法贯彻始终,不仅使读者能够理解理论本身,还能够知晓理论形成的条件和根据,以及如何应用具体原理分析和认识科学、技术、经济及社会现实问题。另外,注重案例分析和关系分析也是本书的特点。关系分析有利于培养学生分析问题的能力,而案例分析更是培养学生解决问题能力的*好方法。本书由魏发辰、刘建生、刘秀萍、孙夕龙编著。
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性经验史(全三册)(第3卷,关注自我) 错过福柯,就错过人类思想史上的奇迹
20世纪法国思想家米歇尔 福柯,以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想,深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论,以及文学与艺术批评等各种时代思潮。 任教于法兰西学院后,福柯在1970年代末期开设了一系列课程,研究性在西方文化中的地位,后来出版三卷本的《性经验史》,成为国际上哲学社会科学领域内学术引用率*的十本著作之一。 在《性经验史》中,福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是:这么多世纪以来,把性与真理的追求连结在一起的线索是什么,人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身 真理 的知识的。
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由吴青泰所著的《千手千眼(日经之思想力篇)》是一部心灵教育的思维导图,是人类心灵成长与自我修炼的宝典!本书可以帮助人建立科学的世界观、积极的人生观、正确的价值观!获得明确的方向、正确的方法、阳光的心态与良好的状态!是一部不可多得的教育与自我提高的一部好书。
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在诸多西方哲学家那里,游戏都是一个非常重要的话题,各种“游戏”虽然不同,但他们都是藉“游戏”而谈对“虚无主义”的超越。《游戏的哲学(从赫拉克利特到德里达)》的写作起因于对西方经典思想家作品阅读而产生的感悟,这些经典作品分布在2000多年的历史长河中,却永不会成为落伍者,每次阅读,都必定激起我们对现实生活的反思。柏拉图、康德、席勒、尼采、海德格尔、伽达默尔、德里达等大师的作品便是本书所要解读的对象,本书就是以“游戏”之名对上述大师进行的解读。本书由付立峰著。
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罗伯特·L·西蒙主编的这本论文集说服力强,结构合理。作者卓尔不凡,文章涵盖全面。” ——乔治·谢尔(Georgesher),菜斯大学 “这本气势宏大的著作讨论了自由民主理论的核心问题。无论是当代自由民主理论的倡导者还是批评者.都得到了公允的评价。讨论自由、公正、平等、个人权利和民主选择时精致入微,而讨论多元主义和少数群体时则顺应时势。” ——诺尔曼·E·博维(N0rmanE.Bowie),明尼苏达大学 《社会政治哲学》收集了考察社会政治理论基本问题的**文章。每篇文章都由著名的社会政治哲学家所撰写.不仅描述了问题的发展史.还就围绕该问题的主要争论做出了明智的评价。
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阿尔夫·罗斯编著的《指令与规范》在全面阐述指令(规范)的性质的基础上提供一种建构道义逻辑的可能思路。全书分为六个部分:引论部分区分陈述式言语与指令式言语;第二部分阐明了命题及其不同的运用形式;第三部分阐明了指令的不同类型及其运用形式;第四部分将规范界定为一种以特殊方式与特定社会事实相对应的指令;第五部分区分出规范的不同要素;*后一部分分析与对比了陈述逻辑与道义逻辑中各种联结式的性质,*终界定了道义逻辑与指令式言语的关系,并重新阐释了“逻辑值”的内涵。
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我在(软精裸脊) 张德芬倾情推荐!像狮子一样的回头,看清念头的来处!找出“我在”的源头,真正的你在那里。
你可能是一个了不起的人物,但当你睡着时,就不再有名字、年龄、性别和国籍,连身体的重量都感觉不到。因此,别再以为身体是你、想法是你,你所有的苦难都来自于这里。当你把自己认同于名称与形相时,就落入了陷阱,从而一声被捆缚。所以,追寻 我在 (I AM),回到生命的源头,发现自己不是那具肉体,不是那些标签,从此,你就自由了。
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施特劳斯的学问以复兴苏格拉底问题为基本取向,这迫使所有智识人面对自身的生存德性问题:在具体的政治共同体中,难免成为 主义 信徒的智识人如何为人。如果中国文明因西方文明危机的影响也已经深陷危机处境,那么施特劳斯的学问方向给中国学人的启发首先在于:自由主义也好,保守主义、新左派主义或后现代主义也好,是否真的能让我们应对中国文明所面临的深刻历史危机。
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文明·国家·大学(增订本) (甘阳作品,三联书店修订出版,甘阳老师认为:新世纪的中国人必须树立的新观念:中国的“历史文明”是中国“现代国家”的*资源。)
在2012年初版的基础上增加了13篇文章,如《康有为与保守主义问题》《以家庭作为道德重建的中心》,以及有关通识和古典教育的若干篇文章,均为*次结集出版。 21世纪的中国人必须树立的*个新观念就是:中国的 历史文明 是中国 现代国家 的*资源,而21世纪的中国能开创多大的格局,很大程度上将取决于当代中国人是否能自觉地把中国的 现代国家 置于中国源远流长的 历史文明 之源头活水中。 中国的软实力在于 儒家社会主义 。深入挖掘 儒家社会主义 的深刻含义是21世纪的*伟大课题。 近百年前胡适留美时曾言: 以数千年之古国,东亚文明之领袖,曾几何时,乃一变而北面受学,称弟子国,天下之大耻,孰有过于此者乎!留学者我国之大耻也! 中国现代大学的真精神和真生命乃在于对这一大耻的自我意识中。 做中国人意味着属于
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杀闷思维 硬要把人生弄得艰难痛苦的,通常是谁?是自己。由于什么?由于不知足。“我很简单,如意便满足。
硬要把人生弄得艰难痛苦的,通常是谁?是自己。由于什么?由于不知足。 我很简单,如意便满足。不如意便不满足。我不快乐,只因为我的人生不如意。 你的 意 ,是一个无底洞。有些人不开心时,别人怎么劝都没有用,那就尝试稍后才不开心吧。或者设定:单日开心,双日不开心。
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我觉得,我们做哲学的,还是要多注重一点儿“写”,反过来说,学哲学的学生,研究生,要多注重一些“读”。“听课”不能代替“读书”。读书是我们扣学的*主要的方式,没有什么别的方式比它更重要。 ——叶秀山(中国著名哲学家)
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善恶的基因 人性三善论一把开启和谐生命的钥匙。在经历了一段精神荒芜的阶段后,人们内心的良知终究会复苏、发芽、长大,并逐渐结出智慧而幸福的果实。
人类存在着三种基因:物质基因、精神基因和灵性基因。物质基因的目标是为了物种的繁衍和感官的快乐,精神基因是将物性的人提升到审美的精神层面,弱化其对物欲的追求。而灵性的基因是为了使人能够明心见性,达到生命的永恒和大爱的快乐。
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在归家之途,我们与尼采、海德格尔、福柯相遇。 海德格尔曾将现代人的命运描述为“无家可归”。这里的“家”意味着什么呢?它指通常所谓的“家乡”、“故土”、“婚姻共同体”、‘血缘共同体”和“居所”吗?“家”的确是人的“栖居之所”,但却远非上述意义上的居所,它在根本上指人生存的“世界”。海德格尔说人是一种特殊的存在者,他与所有别的存在者都不同,因为他必须生存在世界之中,别的存在者则没有这种“必须”,它们有天然的“环境”。尼采也说人这种生命存在绝不能天然自在,他必须创造自己的生存条件,即创造他生存的世界。 本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以“归家”隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯“逃离”现代世界、“回归”本真世界的基本思路与旨趣,考究三位思想家借助对古
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生活世界之网(当代德国哲学前沿丛书) 当代德国*重要的现象学家之一瓦登菲尔斯的文集
读者对象: 哲学、现象学专业师生 编辑推荐: 当代德国*重要的现象学家之一瓦登菲尔斯的文集
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经验的概念化与第二自然——麦克道尔论心灵与世界关系的文本学研究
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灵感思维与原始文化 一本读懂原始文化的书,复旦大学朱立元教授作序,北京大学教授傅刚推荐
?中国著名科学家钱学森提出,除抽象思维、形象思维外,还有一种灵感思维的存在; ?灵感思维是理解原始文化的一个独特的、绝佳的视角,是一把揭开原始文化奥秘的钥匙;?内容涉及原始巫术信仰、原始宗教、图腾崇拜、神话仪式、玉器、青铜器、占星术、炼丹术等;?复旦大学朱立元教授作序,北京大学教授傅刚推荐。
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