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姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。余稍更易为十一类：曰论著、曰词赋、曰序跋、曰诏令、曰奏议、曰书牍、曰哀祭、曰传志、曰杂记，九者余与姚氏同焉者也；曰赠序，姚氏所有而余无焉者也；曰叙记、曰典南，余所而姚氏无焉者也；曰颂赞、曰箴铭，姚氏所有余以附入词赋之下编；曰碑志，姚氏所有余以附入传志之下编。
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本书原为韦伯《经济与社会》一书第2卷第9章“支配社会学”的第7节。原标题为：“非正当性的支配（城市的类型学）”，以与前六节所讨论的“正当性的支配”作一对比。由于篇幅关系，我们将前六节列入《支配社会学》一书，此节则单独成为本书。
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我思图书｜批判与启蒙（哲学家邓晓芒2019年重磅力作） 我思图书推荐：徐梵澄著译选集（6种）；唯识学丛书（8种）；禅解儒道丛书（8种）；经典维新丛书（6种）；太古丛书（4种）
1. 崇文书局人文学术品牌 我思 ，重点作品。 2. 本书集中展现了邓晓芒教授几十年来关于传统批判和思想启蒙的思考。 3. 为纪念五四新文化运动100周年而出版。 4. 全书共15篇文章，其中7篇书中提供了现场版讲座音频链接的二维码。
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伟大的思想？？企鹅经典口袋丛书精选？第2辑（英汉双语？10册？）
企鹅畅销 学术经典 口袋便携 双语呈现 内容臻选 装帧考究 心灵港湾 思想驿站
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福柯是20世纪*有影响的思想家，也是目前学术界*热门的人物、国内译介了不少福柯的著作，但研究性的专著尚不多。本书对福柯的理论作了全面论述，尤其对福柯的权力理论、主体思想和生活美学作了清晰的梳理和精辟的述译，提出了许多独到见解，是一部难得的研究福柯的力作。全书语言流畅、富于激情，适合对福柯感兴趣的学生、学者，亦适合一般读者阅读。 再版后记 这本书是我的博士论文，它在许多方面得益于我的老师罗钢教授。这几年，罗老师几乎没有原则地在所有的方面都给了我关键性的帮助。尤其是在今天，在各种各样的吵闹声音中，他清楚地知道，而且坚信不疑，他和他的学生应该走什么样的道路，以及在这条道路上应该承受的孤寂和沉默。这条道路就是理论，这不是几十年来我们在大学课堂里灌输的而且现在仍在乏味地灌输的理论，这是在改
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从比较的视野来看，儒家的“乐天知命”、道家的“安之若命”以及现代人一般的生死态度——抽象地接受“死”的必至，具象地拒斥“死”的降临，都有其长亦都有其短，建构合理与健康的生死态度，应该取其所长避其所短。 ——著名生死学专家 郑晓江教授 惟有真诚、善意与美好的感受，才能感动人，才有生命力。如果专业只在意咨商技术或技巧，忽略了碰触人的心灵，辅导与咨商将犹如建造在沙滩的房子。 ——台湾中华生死学会理事长 杨荆生女士 生死学*有意义的问题乃是： “活在当下，如何安身立命、自我实现。” ——台湾中华生死学会监事、铭传大学教育研究所 钮则诚教授
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地质哲学的相关书籍不多，本书对地质类以及其它行业的哲学研究有一定的帮助。
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如果我们说，一直到康德，西方哲学的可能性之根据，就在于我们的对话的这个短小章节中，由康德本人所实施的转变也同样基于此，这样说并不夸张。关于《泰阿泰德》的上述短小章节后来所产生争议并被专业化了的东西，当然是某种“进步”，但进步对于哲学而言是没有意义的，重要的东西终究仍只是在开端。哲学领会的纯正性和力量只能用以下标准来衡量，即我们是否或如何发展了开端， 如果我们自己应该重新开始，我们是否有能力借助这个开端而开始。而对此的先决条件是，我们要将所有后来所想象的，所有书本上得来的，或只不过是博学的东西统统扔到一边，从*活生生的现实中感受某种基本问题的源头。如果我们在哲学中不是持续不断地返回到开端，而仍然在那里无根基地、无益地反反复复描述概念的话，——那么结果就是，那些文学家们无原则
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★朱利安是法国哲学界独一无二的人物，本书更是他的总结之作。在新全球化时代，开启文明碰撞的新视角！ 1975年，中国还处在动荡时期。此时，朱利安从师范大学毕业，并通过会考取得高中教职，在法国，这是很了不起的职业起步。然而，他却决定远赴中国。吸引他去那儿的不是革命思想（这是当时的风尚），而是传统中国思想。 以其惊人的博学，并逐渐掌握传统中国的伟大作品之后，朱利安本可以满足于做两种文明之间的中介人。但他却更进了一步：他持之以恒地将对中国的认知转向欧洲，并以此向西方思想中那些根基性的预设提出了质疑。在朱利安的书中，我们很难找到什么异国情调或是东方主义，中欧两种思维方式之间的对话完全是平等的。不必迷信自身，但也不要贬低自身；不应排拒其他传统，但也不必仰望太甚。 此后，他著作等身，影响巨大，
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哲学气质：从柏拉图到福柯 捕捉十八位西方哲学家的哲学气质、浓缩西方哲学史于精准的极简评述
斯洛特戴克常常自称是时代的诊断者， 他与迪德里希斯出版社（ Diederichs Verlag ）合作推出一套关于*重要哲学家原典读本的丛书，意在 对 欧洲哲学思想从古至今的历程进行检视。丛书 汇聚了柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、费希特、叔本华、福柯等古希腊哲学、中世纪哲学与近现代哲学中具有代表性的哲学家的著作，《哲学气质》就是这些原典读本的编者前言的汇集。在这 18 篇论述精彩的前言中， 斯洛特戴克立足于当前世界的文化背景与社会发展，用当代哲学的思维与目光，对这些哲学大师的思想及其影响，进行了一次精辟又独到的解读。
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购买紫图任何图书，可加买 ：《李居明虎年运程》 或 ：《神之雫1》 任一本，即可抽奖赢大礼！ 推荐购买： ：完全图解心理疗法——100种风行世界的实用心理疗法 ：东京心理师教你"王牌驭人术":30招迅速提升好感度 ：国际大师风水系列(全四册) ：2010中国自助游（第十版：全新升级）更资深·更贴切·更有趣 ：2010年中国古镇游：第九版（全新升级） ：我的川菜生活（四川卷） ：完全图解野外求生宝典 和弗洛伊德一起破译人格密码，发掘自己巨大的智慧意识能量！ 再现神秘的催眠疗法；解读释梦的科学机理；论论证性本能的强大力量；积淀精神分析学*“实用”的智慧。 自然·经济·历史·宗教·思想等等。 荟萃基础学科、传统经典与潮流新知，现代生活藏书。一页文字加一页图解，图文互动，生动志。 一图文互动，一册通
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麦克科 马可道德与政治：西塞罗如何捍卫罗马共和国 尼科哥 斯基西塞罗的苏格拉底 维兰德 《西塞罗书简》译者前言 周春健 元儒陈天祥与《四书辨疑》 宋鼎宗 宋儒《春秋》说
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吉林大学哲学学科坚持不懈地进行哲学基础理论研究，努力通过哲学基础理论的研究来促进哲学的理论创新，并把理论创新的成果转化为推动中国社会进步的 思想力 ，形成了吉林大学哲学学科独具特色的思想传统，在哲学基础理论的一系列重要领域取得国内瞩目的重大成果，对中国马克思主义哲学的发展产生了重要的影响。结集出版《哲学基础理论研究》一书，其宗旨就是要进一步深化这一思想传统，充分吸取于哲学思想史的伟大成就，批判性地反思当代中国人与人类社会的生存矛盾，推进中国人和当代人类现实生活的自我理解，创造 有我 的哲学思想。 本书为第六辑，由孙正聿主编。内容包括：《资本论》哲学思想的当代阐释；《资本论》哲学思想解读模式研究；思想史视域中的《资本论》研究；《资本论》与马克思的哲学革命等。
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现象学不是一个哲学学派。 现象不意味着一种共同的接近问题的方式。 理解各种人生、社会、世界的现象和本质内涵，以有他们的奠基关系，是现象学的基本任务。 感知、想象、图像意识、符号意义、判断、联想、良心、欲望、兴趣是现象学析的具体总题。 现象学不关心高高在上的纲领，只在乎接近事实本身的细致入微的分析研究。
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本书是美国哲学家威廉·巴雷特的成名作，也是他的代表作。该书被公认为是英语国家中研究、解释和介绍存在主义的**秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科学。
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作者以大量原始材料为依据，对教会法的起源与发展、教会法的基本教条以及教会的权力结构作了细致而严谨的阐释，许多解释具有创新价值。更为难能可贵的是，该书超越了许多历史著作平铺直叙、记流水账的通病，致力于展示教会法的真实内涵，廓清对于教会法的传统误解。譬如，作者试图展示，教会法对于西方宪政的起源具有重要意义，作者也通过细致的研究表明，宗教裁判所对于西方政治法律发展的影响并非完全是负面的。任何关注西方社会政治与法律发展的读者都可以从这本书获得教益。
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罗伯特·所罗门教授所著的《大问题:简明哲学导论》生动地讲解了怎样写作哲学，哲学的规范、文体、风格是什么，以及一些基本的逻辑常识。相信每一个迷恋大问题的哲学爱好者都无法拒绝作者顺畅的文字和对哲学正真的召唤！就让我们一起走进这古雅质朴的哲学天地吧！ 未经审视的生活是不值得过的。——苏格拉底，公元前5世纪 认识你自己！——德尔菲的神谕（苏格拉底的箴言）
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此书是赵汀阳从哲学角度与法国著名人类学家阿兰 乐比熊的思辨通信集；此书探讨的是一神论思维方式的影响，尤其是对当下时代的影响，赵汀阳质疑：假如所有科学奇迹都会实现，并且让每个都过上了同样好的生活，对这种结果人们会或者应该感到高兴吗？从过往的哲思中获得面对未来的思维方式是此书讨论的焦点。
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别拿相关当因果 因果关系简易入门 识因果 辨相关 摆脱思维定势 提高思考能力和逻辑推理能力 因果关系入门书 逻辑思维入门书籍
喝咖啡会使人长寿吗？股票价格为什么上涨？小班教学能提升学生成绩吗？为什么会得流感？类似这类因果问题经常出现，但多数人都没有深思过答案。因为没有一个万无一失的计算方法，因果并不容易确定。你以为的并不一定是你以为的，你看到的也不一定是你看到的，多少误会、冲突乃zhi战争，也都因随意归纳因果关系而起。即便有大量数据支撑，你以为的 因果 也可能只是迷惑人心的相关性。本书是一本写给普通人的因果关系入门书，旨在让复杂的因果关系通俗易懂、广为人知，带你了解因果和相关的区别，教会你摆脱一厢情愿、非此即彼的思维定势，形成一套基于原因的思考体系，并利用因果关系做判断、定策略。
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高宣扬教授向我建议，为他这本论述我的著作的书，撰写一篇序言。这是他给予我的巨大荣誉。然而，除了感受到如此强烈的荣誉感之外，我还愿意借此表达内心的喜悦，因为他使我能够**会，向中文读者们，呈现我对自己的作品所提出的几个问题。我等待我的读者们给予回答的所有这些问题，可以归结为这样一个待认识的问题，即：对于语言的分析，不管是在我的书中已明确地讨论过的，或者是在那些较少直接地论及语言的著作中尚未言明的，是否都真正地具有普遍的有效性。 在这一点上，通过翻译所提出的问题，是决定性的；特别是当翻译不再是在相类似的语言的范围内进行，像在欧洲语言间的翻译那样；尽管这些欧洲语言，在语法上，实际上存在多样性。在这方面，由这些欧洲语言向中国语言和其他远东语言的过度，真正地有资格被称为“考验”。受
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以认识与道德的关系以及本体论与认识论的统一为视阈，本书追溯了格物致知说的历史渊源以及其中蕴含的理论问题，并由此分析了其演化、展开的过程。作者较为细致地分析了格物致知说的多方面内涵，从广义认识论的角度，揭示了格物致知说所内含的为学与为道的双重向度，并具体考察了程朱、陆王，以及王夫之在阐发格物致知说中的不同特点。作者注意把握所论对象的逻辑思路，并从理论上分析其得失，其考察体现了新的学术视阈。
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