很多人都曾有过疑惑，为什么词一定要按词谱，讲究平仄、长短句？这样 带着镣铐跳舞 真的有必要吗？能按谱填词的人或许不少，但能真正讲出为什么的人寥寥无几，而龙榆生先生正是其中讲得极清楚明白的一位。龙榆生是民国四大词人之一，又被称为中国词学学科的奠基人。他不仅具有深厚的创作功力，而且对理论研究极其深，因而能够融会贯通，切切实实地讲在子上。本书绝非一般的诗词鉴赏泛泛之作，而是真正出自对 词 这一文学体裁深刻理解，既有宏观观照和整体把握，又把一首首经典名作掰揉碎，出其何以精妙，往往令人有茅塞顿、醍醐灌顶之感！看似篇幅不大的一本小册子，却值得反复咀嚼，韵味悠长。
1.全本、全注、全译、全解。除了全文译注，多数章节还增加 解读 部分，对本章重要或疑难问题加以详细分析讲解。 2.用生动的事例讲解抽象的道理，更直观更准确地理解书中要义。 3.在儒、释、道各家比较中体现《道德经》为代表的道家思想特色。 4.新意迭出见解独到，可以说对《道德经》的解读达到了新的高度。 5.图、文相得益彰。冯唐的书画独树一帜，新颖的形式不一样的阅读感受。
不同于现代科学的严肃理性，古人对植物的关注除了形态、习性、应用，离不文化、历史、文学和美学，尤其是观赏性的园林植物，连带的总是一种情怀、一段故事、一个情境。这种关于植物的中式美学尘封已久，当我们重拾它，会与很多耳熟能详的人物和故事不期而遇： 屈原反复吟诵的兰和后世的兰花竟然不是一种； 除了 云想衣裳花想容 ，唐玄宗、杨贵妃与牡丹还有很多故事； 大诗人苏轼和黄庭坚共同为蜡梅命名，将它一举捧红； 《红楼梦》里晴雯作芙蓉花神的故事其实早有原型； 仙鹤可以化为人，仙人也可以化为鹤，逍遥而缥缈。 《二如亭群芳谱》是一部明代的植物大全。作者王象晋身为文人隐士，本着耕读传家的心态，将笔下的植物看作精神寄托，为它们著书立传，希望从种植和赏玩中，传承一种格调高尚、朴素又富于美感的生活态度。 原书内
该书对晚清人士的影响*为巨大，几乎成了晚清人士家庭学童人人、日日诵读的启蒙课本，浸润了无数人的心灵。著名的佛学大家弘一大师（李叔同），曾对《觉觉录》有如下一段评价： 须先读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《觉觉录》一部。余自儿时即读此书，皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉亲切而有味。 《格言联璧》这本启蒙读物，既然选自《觉觉录》，就可以说是精品中的精品，更何况后人又对书中的内容行了精确的划分和评，因此，它能够风靡一时也就不足为奇了。
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本书收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。
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导语_评_推荐词
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桐城派文学大家姚鼐，精挑细选*类700篇历代汉语范文 姚鼐所选文章，以 唐宋八大家 作品为主，唐代有韩愈、柳宗元，宋代有欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙；其前选战国、秦汉的部分作品，其后选明代归有光、清代方苞、刘大櫆的作品，中间选元结、张载等人的作品。魏晋六朝之作，只选辞赋若干篇，颂赞若干篇。全书分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭*类，文约700篇，合为75卷。 姚鼐逐篇评，详解汉语写作的基本方法 姚鼐不仅精选出历代范文，还逐篇行评校勘。这些评不仅指出了每篇文章的流变线索，使读者可以纵览汉语文学的发展变化并了解文学大家之间的渊源；而且对作品行了解释和分析，辅助读者把握文章的主旨大意，学习汉语写作的基本方法。 姚鼐作文的基本观：
一百多年前，河南农夫在耕田时，翻出了带有人工刻痕的牛骨。
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