《哲学通信》是伏尔泰的哲学和政治思想代表作。 伏尔泰于1726～1729年被迫流亡英国。《哲学通信》是他在英国的观感和心得的总结，因此又称《英国通信》，1733年首先在英国出版英文版，法文版于1734年问世。 伏尔泰在《哲学通信》中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的。它强调感觉是观念的**来源，人的头脑**具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。
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社会偏好理论与社会合作机制研究：基于公共品博弈实验的视角（国家哲学社会科学成果文库）
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随着现代社会的蓬勃发展和内在矛盾的充分暴露，马克思在《资本论》中所揭示的现代社会内在本质及其规律越来越为世人所认识，而这正是要重新研究马克思《资本论》及其手稿的意义之所在。历史证明马克思在今天是不可跨越的，因为马克思所揭示的矛盾依然是当今社会的主要矛盾，马克思所揭示的未来社会发展方向依然是当今社会的发展方向，在社会本质的深度把握上，依然没有人能超过马克思。
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本书是英国著名哲学家柯林伍德的科学哲学代表著述。作者在书中深入探讨了自然观念的历史变迁，提出了自然科学的价值。作者特别强调了自然观念在不同的历史发展阶段的不同的样貌，强调观念的不同与科学的进步的密不可分的关系。作者尤其提出了，对人类自身行为的控制却只能是在对自然不断深入的认识的基础上才能得到保证的。
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弥散的心智（一本安放你灵魂的书。揭开意识的神秘面纱，打破二元对立的逻辑，抵达世界的真相。） 一切都是物质的，包括你的灵魂。前沿的研究，颠覆的真相。升级你的认知，刷新你的世界观。
人们往往看到的是万事万物的区别和对立面，就产生了执着，既看不到生命的真相，也束缚了心灵的自由。虽然二元逻辑也是对世界的一种认识方式，但我们完全可以有别的方法。 想象一下，你的意识弥散在身体的周围会是什么样的情形？如果你觉得难以想象，也许是二元对立的逻辑在作怪。不妨跟随作者，来一场意识本质的认知之旅。你会发现，意识不再是一个神秘不可知的领地。
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“《战后英国文化马克思主义》在它的学术成就方面给人留下了深刻印象，它充分重视了20世纪30年代到70年代晚期英国文化研究的不同流派，并明智地对这些资源作了取舍。要研究这一时期主要文化理论的发展，这本书值得作为一个权威的参考。” ——《国际文化研究杂志》 “丹尼斯·德沃金为（作为战后英国理论和政治计划而出现的）英国文化马克思主义提供了谨慎的和相对全面的评价，它既发展了历史著作，也发展了（后来所谓的）文化研究。” ——丹·席勒（Dan Schiller），《左派历史》 “没有什么可以与这本书相比。它对于英国文化研究资料，对于马克思主义思想史，对于社会编史学的历史来说，都是重要的补充。尤其是作为一个为文化研究者代言的代表，我很高兴这
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心理学哲学笔记（1948-1950）(维特根斯坦文集 第7卷)
本书是从维特根斯坦关于心理学和哲学的笔记中摘录而成，为其对于这些问题的思考的结晶。
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感应篇四十九讲 学《感应篇》，等于把儒释道的精髓都学了一遍。
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张之沧、张卨编著的《多元方法论--对传统方法论的批判与解构》以科学哲学、科学认识论、科学方法论和人本主义哲学对理性主义、逻辑中心主义和语义中心主义的批判为背景，从费耶阿本德的多元方法论人手，即从他所倡扬的相对主义、无政府主义认识论、“怎么都行”的多元论方法、多元比较和选择的方法、“为此目的的假说”的方法、向后回眺的历史方法、对广义理性原则的坚持等理念人手，通过对他的科学哲学批判和理性方法批判所进行的探索性的分析和研究，进抵各种非理性方法，包括机遇和偶然性在科学发现中的作用、科学发现和各种非逻辑思维的关系、身体思维的性质和认识价值以及费耶阿本德等历史主义学派和新尼采主义者对非理性方法的态度等。
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借力而行：化零为整的整合时代 励志书籍、励志畅销书、成功之路，没有不能整合的资源，只有未被合作的机会，普通人等资源，成功人士整合资源。
这不是一个单枪匹马就能够出头的时代，也不是狄更斯所说的 *好的和*差的共存的时代 。 没有不能整合的资源，只有未被合作的机会，普通人等资源，成功人士整合资源。
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大陆**本系统构建个体哲学思想体系的专著。
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自然国学是中国传统国学的重要组成部分，是21世纪中国传统文化的一个重要的新研究方向。《元气论》》创新了内容，它是立足于自然国学的视野，从中国古代科学的角度重新审视 元气论 。
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纯粹理性批判(大众版精装) 康德名著《纯粹理性批判》的新译本。
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走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早期鲍德里亚思想的文本学解读
虽然早期鲍德里亚的思想在总体上处于西方马克思主义的理论框架中，并且将马克思的生产逻辑作为自己分析的理论构架，但他又认为随着消费社会的来临，现代资本主义社会已经被符码所操控，外在的权力操控转变为无意识层面的自我投注。在消费社会中，既不是物，也不是主体占据着统治地位，而是符号统治一切，因此，马克思的政治经济学批判必须结合现代符号学研究的成果，发展为符号政治经济学批判。
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