


☆传承戴震《方言疏证》的清末《方言》校注全本 作为清末的一种《方言》校注全本,王维言的《方言释义》以戴震《方言疏证》为基础,逐条训释《方言》所收语词,并引《说文解字》《尔雅》《周礼》《礼记》《左传》《论语》《周易》《诗经》等文献资料以明词义;在训诂方法上,对戴震等乾嘉学者的声义理论、文字理论多有继承,在文字校勘和词义训释上都有一定突破;书中还多以清代山东等地方言俗语为佐证,从而保留了一批清末方言资料。虽然也难免征引过于繁杂、偶有穿凿附会等不足,但仍有其独特的价值。 ☆稿本首次整理,方便读者使用 王维言的《方言释义》一直以稿本存世,即便后来收《山东文献集成》,仍是采取影印方式,极不利于学界的认识、研究和利用。究其原因,一则王维言声名不显;二则稿本虽经誊抄,辨识仍较刻本困难,

本丛书以中华原典为基,通俗易懂、图文并茂地介绍对中国文化产生重大影响的13种经典,包括:《易经》《论语》《老子》《孟子》《庄子》《孙子兵法》《荀子》《墨子》《韩非子》《孝经》《颜氏家训》《四书集注》《传习录》。

黄宗羲说: 明代究经之士,(郝敬)先生实为巨擘。 阎若璩说: (郝敬)《读书》三十条,朱子复起,亦不得不叹为积薪。 万斯同说: 自古儒者释经之勤,未有若敬者。 章学诚说: (郝敬)于诸经极有苦心,实能见前人之所未及。

中国近现代稀见史料,清代藏书家的学问与人生.


★苏东坡存世两部笔记之一,与《东坡志林》互为表里,尽见东坡潇洒风神。 ★深研苏轼文集文献, 精校优质版本,呈现《仇池笔记》原貌。 ★追寻《仇池笔记》文本来源,还原东坡创作和笔记编纂过程。

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有明一代,《诗经》学著作留存至今,所可称道者不过二三十种,郝氏《毛诗原解》,至今尚无整理本。郝敬说《诗》,或采旧说,或以史证诗,虽喜攻朱熹之说,然兼采汉宋,说解通俗易懂,与高文典册的繁琐注疏大异其趣。徐澄宇《诗经学纂要》称:“郝敬《毛诗原解》折中汉宋,而尤喜攻朱,嘉言胜谊,往往间出。”洪湛侯《诗经学史》称:“自元以来,《诗》学皆以朱子为宗,此书一反常态,专力攻朱,未尝非学风逆转之信号,作为研究《诗》学发展之史料,当不为无助云。”

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本书收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证,注释与补遗之作,收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志,收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志,共计83种,每一种都作了标点、校勘,大致根据时代和篇幅分为27卷30册。



宗密禅教一致的主张对后世佛教产生了重要的影响,《禅源诸诠集都序》就是阐述其相关思想的代表作。本书对《都序》的文字及附图进行了整理,注解详实,具备一定的参考价值。

1.阅读《通鉴》的方便法门。 编年体的《资治通鉴》记载事件过于碎片化,一件大事往往分散记载在一卷或数卷,不利于读者把握事件总体脉络,给阅读造成障碍。《通鉴纪事本末》将一千三百六十二年的纷繁史迹事件化、简明化,大大强化了事件的整体性,更加注重故事性,使 数千年事迹经纬明晰 前后始末一览了然 ,成为普通读者阅读《通鉴》的方便法门,也是了解历史的读物。 2. 纪事本末体 史书创之作。 《通鉴纪事本末》是我国第一部纪事本末体史学著作,创了 以事为纲 的本末体史书先例,对后世影响极为深远。明清两代,仿照《通鉴纪事本末》体例编撰的史书不胜枚举(《左传纪事本末》《宋史纪事本末》《明史纪事本末》《三藩纪事本末》等等),足见《通鉴纪事本末》体例创之功。 3. 《通鉴》家族 的重要经典。 《资治通鉴》问世以来

常熟翁氏家族的又一部原生态的日记。

*鲁、齐、韩三家诗说,裒辑五千馀条,堪称至全 *整理者前期研究充分,底本可靠,校精准 *编制引文索引,便查便引,一步提升学术含量




立足事实分析语文现象,融合中外构建基础理论,依据文献研究汉语历史,贯通古今探索演变规律。


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十不二门指要钞校释--中国佛教典籍选刊 (全二册)(试读本)
1.天台宗十七祖四明知礼所作,阐释由唐代高僧湛然提出、作为天台宗思想枢要的“十不二门”,为宋代以后天台宗正统教义的主要典籍。 2.按内容逐段会入《十不二门》正文及《指要钞》存世注疏《十不二门指要钞详解》,思想源流清晰可见。并随文附有整理者案语及各段总释,解释疑难,疏通文意。 3.附录《十不二门》历代注疏,一书在手,诸家学说如指诸掌。





桐城三祖 之一姚鼐编选的古文选集,桐城一派的核心经典,古代文选的范例和高峰,堪与《文选》并肩。 2. 保留了姚鼐全部圈评语,完整呈现《古文辞类篹》的原貌,体现 桐城派 的文学理念。 采用简体横排,适合大众读者阅读。

《全唐诗》中存诗量第五的诗人(仅次于白居易、杜甫、李白、元稹)、《全唐诗》中存诗量第一的僧人 齐己的诗集整理之作。



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